黄帝，轩辕也 采首山之铜，铸鼎于荆山之下 原文全文及出处

黄帝，轩辕也。采首山之铜，铸鼎于荆山之下。鼎成，有龙垂胡髯以迎帝。帝逐将群臣及后宫七十二人，白日乘云驾龙，以登上天，仙化而去

口。

钞：又云：知天之所为等者，彼疏云：天者，自然之谓；至者，造极之名。天之所为者，谓三景晦明，四时生杀，风云舒卷，雷雨寒温也。人之所为者，谓手捉，脚行，目视，耳听，心知巧拙。凡心施为，知天之所为，悉皆自尔，非关造作，岂由智力？是以内放其身，外冥于物，浩然大观，与众玄同，穷理尽性，故称为至也日。

钞：即庄子文者，具云：夫鹄不日浴而白，乌不曰黔而黑是。彼疏云：夫鹄白乌黑，禀之自然。岂须日日浴染，方得如是？以言物性，其义例然。言亦涅盘经者，即第四十云：纳衣梵志说：如刺生自然尖，飞鸟自然色别，毒蛇生已自然食土，鱼见钩饵自然吞食，龟陆生已自能入水，犊子生已自能饮乳。谁有教者？佛言：善男子！是义不然。若言入水非因缘者，何不入火？若言饮乳非因缘者，何不唼角等不。

钞：二、引周易等者，下等者二字剩也。言系者，系属也下，彼疏云：谓系词者，凡有二义：论字取系属之义，圣人系属此辞于爻卦之下，故又音为系者，取纲系之义。卦之与爻，各有其辞，以释其义，则卦之与爻，各有纲系，所以音为系也。夫子本作十翼，申说上、下二篇经文。系辞条贯义理，别自为卷，总曰系辞。言此上应加是故二字者，以本文中有是故二字，故彼文云：是故易有太极等二。

钞：注云者，即韩康伯注也。言孔云者，即孔颖达疏也。谓混元下，